• The Spectrum of Consciousness
• No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth
• The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development
• Up From Eden: A Transpersonal View of Human Evolution
• The Holographic Paradigm and Other Paradoxes
• A Sociable God: Toward A New Understanding of Religion
• Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm
• Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists
• Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development
• Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation
• Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber
• Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution
• A Brief History of Everything
• The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad
• The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion
• One Taste: The Journals of Ken Wilber
• Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy
• A Theory of Everything: Body, Mind, Soul, and Spirit in Self, Culture, and Nature

The Spectrum of Consciousness (1977) est un écrit romantique Phase-1 mettant l'accent sur psychologie (se concentrant de ce fait sur le quadrant supérieur gauche ou la conscience individuelle intérieure). Wilber a commencé le livre ("dans sa tête") pendant l'hiver 1972, alors qu'il était toujours étudiant en biochimie à Lincoln, Nebraska; il a été manuscrit en trois mois l'hiver suivant en 1973, et finalement dactylographié fin 1974. Le manuscrit a ensuite été envoyé à l'auteur et chercheur dans le domaine de la conscience John White qui, avec bénéficiant d'un fort soutien du psychothérapeute et auteur Jim Fadiman, l'a soumis à plus de trois douzaines de maisons d' éditions au cours des trois années suivantes. The Spectrum of Consciousness a été finalement accepté et édité par Quest Books en 1977, qui en a produit une édition "vingtième anniversaire" en 1993; c'est maintenant une partie de The Collected Works of Ken Wilber, Volume 1 (Shambhala, 1999).

En identifiant astucieusement une "psychologie éternelle" (semblable à la philosophie éternelle), The Spectrum of Consciousness emploie l'analogie d'un arc-en-ciel ou d'un spectre électromagnétique pour suggérer une "psychologie de spectre" (maintenant appelée la psychologie intégrale). En faisant ainsi, il essaye d'intégrer la plupart des approches occidentales et orientales de la psychologie, de la psychothérapie, de la spiritualité, et de la conscience. Le livre est divisé en deux parties, "évolution" et "involution," et bien qu'il ait une coloration "romantique", plusieurs de ses arguments de base sont à ce jour tout à fait valides (Wilber réfute maintenant ce modèle de "retour-à-la-bonté"). La première partie traite de comment les gens divisent, fragmentent, et aliènent notre intégrité innée (la conscience non-duale) avec une pensée dualiste, et de ce fait créent un "spectre de conscience." La deuxième partie élabore en montrant comment par la croissance, le développement, et des moyens psychospirituels, la fragmentation dualiste de la psyché peut être intégrée et guérie de sorte que notre intégrité ou unité ultime soit redécouverte ou rappelée en tant que notre conscience actuelle "toujours déjà". En "recensant les traditions" de la sagesse mystique du monde, Wilber parvient à unir la psychologie moderne à la spiritualité, mettant l'occident et l'orient en harmonie puisqu'ensemble ils représentent réellement la psychologie éternelle et universelle inhérente à tous les êtres humains.

No Boundary présente les thèmes principaux de The Spectrum of Consciousness d'une façon plus accessible, et cela a pourtant demandé plusieurs années de trouver un éditeur. En présentant un panorama simple et pourtant complet des divers types de psychologies et de thérapies actuellement proposées aussi bien par des sources occidentales qu'orientales, par exemple, de la psychanalyse au Zen, de l'analyse Junguienne à la méditation, de la Gestalt à la TM, de l'existentialisme au tantra, et autres, il examine principalement comment "nous créons une aliénation persistante de nous-mêmes, des autres, et du monde en fracturant notre expérience en parties distinctes, séparées par des frontières," tandis que, dans la réalité, nous vivons dans un "territoire sans frontières." Par le développement des frontières, nous découvrons les différents niveaux de l'individu dans la transcendance, jusqu'à ce qu'une personne s'éveille finalement à "l'état ultime de conscience," notre Identité Suprême (avec le Divin nondual), un type de "conscience sans frontière." Ces point de vue transpersonnel et spirituel est confirmé par "l'unité transcendante des religions," ou ce qui est connu comme "philosophie éternelle." Par conséquent la "croissance signifie fondamentalement l'agrandissement et l'expansion de ses horizons, une croissance de ses frontières, extérieurement dans la perspective et vers l'intérieur en profondeur."

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The Atman Project continue à couvrir "les arcs extérieur et intérieur" du développement humain individuel (ontogenèse) comme le mouvement "du cycle de vie général" de la naissance à l'illumination. Il souligne le fait que le "développement est évolution; l'évolution est transcendance", ou en d'autres termes, l'ordre invariable du déploiement développemental dépasse essentiellement et pourtant inclut son prédécesseur(s). Les chapitres assez concis décrivent donc les dispositifs généraux et les caractéristiques des étapes développementales  prépersonelles, personnelles, et transpersonnelles (le spectre de la conscience), d'une façon à laquelle Wilber reste fidèle à ce jour. Non seulement il trace les divers niveaux de l'esprit (ou de l'individu egoique), y compris cinq types différents de l'inconscient proposés en particulier par la psychologie occidentale, mais à la différence d'autres psychologues modernes, Wilber donne une vue d'ensemble magistrale des étapes transpersonnelles glanées au cours d'une étude approfondie des traditions mystiques orientales (aussi bien qu'éprouvées dans le cadre de sa propre pratique spirituelle). Une des thèses de The Atman Project, est donc que toutes les étapes et tendances de ce soi se déployant, évoluant, de développant ne sont en fait rien d'autre que les tentatives sans fin d'atteindre l'unité finale [Atman] de manières qui l'empêchent et obligent à des substituts symboliques; c'est là la définition fonctionnelle élémentaire de "The Atman Project".

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Up From Eden emploie telos (spécifiquement Atman-telos), ou la pulsion vers l'unité finale (Atman), pour informer l'histoire humaine et l'évolution collective de la conscience, suggérant que nous ayons évolué en nous élevant a partir des singes prépersonnels, en non pas en étant déchus d'un Eden transpersonnel (l'erreur romantique classique). Sa contribution nouvelle et essentielle est donc de différentier clairement et d'énoncer les sphères de développement humain prépersonnelle et transpersonnelle (exposant l'erreur pré/trans et proposant un modèle de "croissance vers la plénitude"), tout en se concentrant sur l'évolution socioculturelle des représentations du monde(archaïque, magique, mythique, mentale, intégrale, psychique, subtile, causale, nonduale). Il emploie l'évidence reconstructive recueillie dans les sciences empiriques pour démontrer qu'il y a en effet des "onto-phylo parallèles," qui peuvent véritablement agir en tant que guides pour comprendre l'évolution humaine (phylogenèse) et le développement individuel (ontogenèse). L'analyse de Wilber poursuit donc à la manière de Jürgen Habermas, Jean Gebser, Eric Neumann, et bien d'autres érudits brillants et sensibles (en ne faisant pas la promotion d'un agenda Eurocentrique ou ethnocentrique). Up From Eden parvient à cette vue d'ensemble stupéfiante d'une perspective transpersonnelle basée sur la philosophie éternelle, qui indique clairement une "hiérarchie d'expérience spirituelle." Une autre contribution unique est sa délinéation claire du "mode habituel" et du "mode avancé" de la conscience présents dans chaque période et culture historiques, chacune reflétant une étape différente dans l'évolution globale de la conscience. La maîtrise de l'auteur du matériau académique précédent est exemplaire; il incorpore des sujets aussi divers que l'interaction entre l'"inquiétude de la mort" (Thanatos) et le désir d'unité (éros) qui guide la civilisation et l'histoire humaine, les divers modes de temps et d'espace au cours des époques humaines, les avances progressives des systèmes techno-économiques, l'avènement des rois et des états-nations, l'apparition du Héros solaire, les royaumes du féminin et le masculin, les transes extatiques des shamans (les premiers voyageurs dans le superconscient), les yogas mystiques élevés du kundalini, la relation entre la Grande Mère et la Grande Déesse, la raison des sacrifices humains, les psychopathologies de l'ère moderne, aussi bien que donner une réévaluation nouvelle et positive de Hegel, une critique unique du marxisme et des Républicains conservateurs américains, tout en révélant certains des secrets ésotériques les plus profonds des traditions religieuses et spirituelles du monde, du Boudhisme au Christianisme, du Vedanta au yoga, etc., tous fondés au Cœur Divin non-dual d'Atman-Brahman où "le Père et Moi sommes Un."

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Le "holographic paradigm" se concentre sur les théories intrigantes du physicien-philosophe David Bohm, qui est évoqué à chaque instant, car les divers auteurs examinent une interface possible entre la science et la religion. Cependant, la conclusion de Wilber était que ce sujet est en fait une affaire extraordinairement complexe qui résiste à des généralisations triviales, et moins encore qui peut être réduit à un arrangement à deux niveaux (les ordres impliqués et expliqués de Bohm). Wilber insiste sur le fait que physique a seulement découvert son propre niveau de l'interprétation [(nonsentient mass/energy)] et que ceci ne peut pas être mis en équivalence (bien qu'apparemment semblable) avec les interprétations pluridimensionnelles des mystiques. Wilber, en tant qu'éditeur, était donc dans la position inconfortable d'être pratiquement le seul contribuant qui n'a pas cru que le paradigme holographique reposait sur de la bonne science ou sur un mysticisme adéquat. Néanmoins, comme il l'a souligné, c'est devenu un best-seller international.

Cet ouvrage a été publié en Français sous le titre:  Le Paradigme Holographique dans la Collection Éveil dirigée par Édouard Stacke au édition LE JOUR, 1984 - 3e trimestre (ISBN 2-89044-169-5)

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A Sociable God ébauche une sociologie unifiée, complète, et critique basée sur une synthèse multidisciplinaire des nombreuses disciplines trans-culturelles de la psychologie et de la religion (ou du vrai mysticisme). Il propose que l'évolution développementale identifiée dans la psyché humaine est un "spectre de la conscience" constituant tous les individus humains, et que ces "structures profondes" psychologiques de la conscience sont directement liées à, et influencent, "les structures extérieures" des environnements socioculturels, qui elles-mêmes sont toujours établies sur des périodes historiques déterminées. Wilber espérait que cette compréhension intégrale aiderait la société à distinguer entre les cultes dangereux et les entreprises spirituelles plus salutaires, aussi bien qu'à différentier le spirituellement authentique de la participation religieuse non-authentique. En utilisant le "spectre de la conscience" en tant que modèle et que guide, le point culminant du livre est probablement constitué par les diverses définitions de la religion avec sa clairement définie "hiérarchie d'expérience spirituelle," qui poursuit en  expliquant comment des niveaux "plus élevés" de la conscience (incarnés chez les "quelques éclairés") peuvent alors "être traduits vers le bas en royaumes "inférieurs" de la conscience (trouvés dans les masses de mode-moyen), un sujet tout d'abord évoqué dans Up From Eden.

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Eye to Eye introduit la notion du pluralisme épistémologique avec la métaphore (mystique Chrétienne) des "trois yeux du savoir," c.-à-d., sensible/charnelle (sensibilia), esprit/raison (intelligibilia), esprit/contemplation (transcendelia). Cette compréhension multi-niveau met alors en évidence une "erreur de catégorie," ou quand un "oeil" (ou royaume) essaye d'usurper les rôles des deux autres, ou est carrément confondu avec un des autres. Par conséquent le "problème de la preuve" peut être résolu puisque chaque domaine fournit ses propres revendications particulières de validité pour différencier les sphères principales de la connaissance humaine (respectivement, la science, la psychologie/philosophie, le mysticisme). La présentation contient ainsi un examen élaboré de l'histoire philosophique de la science et de ses tendances réductionnistes (connues sous le nom de scientisme), pourtant il le fait en offrant une synthèse rationnelle (ou une vision-logique du raisonnement mandalique) qui peut inclure non seulement la science mais également la spiritualité authentique et les pratiques contemplatives. Eye to Eye contient également l'essai crucial "The Pre/Trans Fallacy", dont la conception (quelques années auparavant) a mis au clair l'erreur romantique fréquente adoptée dans les écrits précoces de Wilber. Cette pre/trans fallacy clarifie une confusion majeure (et désastreuse) dans le monde moderne, qui déclare simplement que si nous devons vraiment comprendre et accepter la "forme de développement" (identifier, dépasser, intégrer) à chaque étape d'évolution dans un univers pluridimensionnel, alors nous devons toujours différencier correctement entre les domaines de conscience pré- et trans-personnelle. Le livre offre donc non seulement une critique forte du matérialisme scientifique, mais il fait également reluire un éclairage utile pour aider à guider le "new age" hors de sa caverne obscure de pensée mythique et de ses approches régressives (pré-raisonnables)  de la spiritualité. 

Cet ouvrage a été publié en Français sous  le Titre: Les Trois Yeux de la Connaissance; aux Éditions Du Rocher, Monaco, 1987

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Quantum Questions offre essentiellement une critique forte à l'interprétation populaire "new age" de la physique moderne qui l'utilise comme justification ou "preuve" pour le mysticisme ou une vision spirituelle du monde. En présentant les écrits originaux des fondateurs de la physique moderne eux-mêmes --- Heisenberg, Schroedinger, de Broglie, jeans, Planck, Pauli, Eddington, et Einstein --- tous ayant été profondément préoccupés par ces questions, cet ouvrage démontre sans équivoque que "la physique moderne ne prouve pas plus qu'elle ne nie, ne soutient ni ne réfute, une vision du monde mystico-spirituelle." Il en est ainsi parce-que la physique elle-même est basée sur la mathématique, qui n'est elle-même qu'un système des "symboles-ombres" (selon les mots des physiciens eux-mêmes); ces scientifiques mondialement célèbres ont donc compris qu'il est absolument nécessaire d'employer le vrai mysticisme pour entrer directement en contact avec la réalité. Les sélections de Quantum Questions met l'accent sur ce fait méconnu: tous ces grands physiciens se sont tournés vers le mysticisme pour la connaissance vraie du monde et sont donc ainsi devenus au cours de ce processus des mystiques modernes.

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Transformations of Consciousness articule plus avant la nécessité qu'une psychologie complète reconnaisse au moins: (1) les structures ou les niveaux de base persistants ("vagues") de l'évolution de la conscience, parce que une fois qu'elles émergent, elles tendent à demeurer; (2) les structures de transition comprenant plusieurs des lignes développementales ("flux"); et (3) l'individu ou l'individu-système global, le lieu de l'identification, de la volonté, des défenses, etc., (généralement concentré dans le quadrant supérieur gauche), qui doit diriger et négocier ces développements structuraux. La thèse de Wilber souligne ainsi la différence entre "stades de transition" et "structures persistantes" du développement tout en fournissant un sommaire niveau-par-niveau d'évolution globale de la conscience, y compris des psychopathologies possibles et de leurs modalités correspondantes de traitement. En conclusion, le livre prouve que quand ces érudits ont comparé et contrasté de nombreuses cartes développementales provenant du monde entier, des chrétiens aux bouddhistes aux indous à la psychologie occidentale, et autres, cela résultait en un "modèle commun" des nombreuses facettes de la conscience. En d'autres termes, en rassemblant toutes ces différents brins du développement --- conventionnel et contemplatif, orthodoxe et méditatif, occidental et oriental --- il est suggéré qu'il y ait en effet un quasi-spectre universel de la conscience (dans ses dispositifs profonds, et non pas superficiels), par lequel les individus se développent à leur propre rythme et de leur propre manière.

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Spiritual Choices poursuit plusieurs des questions abordées A Sociable God, qui soulignaient la différence entre les religions "légitimes" (qui mettent l'accent sur la translation horizontale), et des chemins spirituels "authentiques" (qui soulignent la transformation verticale). Cette étude s'est fortement appuyée sur le projet de recherche de Dick Anthony portant sur une année sur la matière "de la tyrannie spirituelle vs. l'autorité spirituelle légitime." A travers les écrits de nombreuses "autorités spirituelles," le livre examine également différents groupes spirituels et propose quelques critères pour évaluer "des choix spirituels contemporains." Dans l'ensemble, Spiritual Choices offre une méthode valide, basée sur le "modèle de spectre" (l'essai contributif de Wilber), pour assurer "des chemins authentiques à la transformation intérieure," et pour s'écarter des tendances plus mythiques et cultistes du moi en quête.

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Grace and Grit --- le titre vient de la dernière inscription du journal intime de Treya --- est un récit de l'épreuve ardue du couple entrecoupé d'entretiens et de courtes descriptions du modèle de spectre de Wilber, de la philosophie éternelle, plus quelques autres éléments qui sont apparues dans ses écrits précédents. Il y a des considérations édifiantes sir des questions de santé ("pourquoi nous tombons malades?"), sur le fait d'être une "personne de soutien" pour des personnes en phase terminale de maladie, ainsi que certains des cheminements spirituels utilisés par les Wilber au cours de leur voyage périlleux et béni. Pendant ce temps éprouvant et pourtant débordant d'amour, la plupart du souci et de l'attention de Wilber allant à Treya (qui veut dire étoile en espagnol), il a traversé une phase de près de dix ans sans écrire  sur des questions théoriques (1984-1993) ou publier (1986-1995). Cependant, Wilber a pendant cette période écrit un livre, un tome de huit cent pages intitulé The Great Chain of Being: A Modern Introduction to the Perennial Philosophy and the World's Great Mystical Traditions, qui a depuis été indéfiniment mis au rebut. Le succès éclatant de Grace and Grit atteste merveilleusement du fait que l'histoire de la vie de Treya pointe en fait vers l'Esprit Non Encore Né et Éternel, ou elle a appris à dépasser la mort dans le vrai Moi, permettant de ce fait à d'innombrables autres de tirer force et inspiration de sa vie de "sérénité passionnée."

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A Brief History of Everything est un livre pas si bref avec un titre ronflant (modifié avec humour d'après l'ouvrage à succès de Stephen Hawking Une Brève Histoire du Temps), néanmoins il constitue une tentative méritoire au moyen de généralisations orientatrices pour couvrir tous les domaines principaux de la connaissance humaine (épistémologie) et le Kosmos pluridimensionnel (ontologie). Il fait ceci en s'appuyant la plupart du temps sur la dynamique co-évolutionnaire d'adoption croissante (codifiée sous la forme de "vingt principes"), qui démontrent un processus développemental "dépasser-et-inclure", une position que Wilber a uniformément maintenu. La majeure partie de A Brief History of Everything passe donc en revue le processus d'ensemble de l'"Esprit-en-action" (Première Partie), puis "les visées supérieures de l'Esprit-en-action" (Deuxième Partie), car il expose de manière encyclopédique le champ entier de toutes les étapes évolutionnaires, les structures, les vues du monde, et les sphères techno-économiques d'existence humaine (se déployant à travers chacun des quatre quadrants ou les "Trois Grands": individu, culture, et nature). C'est en effet une "Brève Histoire de Tout" sans précédent. Cependant, les derniers chapitres (Partie Trois: Flatland) deviennent une attaque quelque peu polémique sur le "flatland" régressif et sa réduction matérialiste du Kosmos multi-imbriqué à quelque chose qui ne serait rien d'autre qu'un domaine superficiel de il-extérieurs (c-a-d il n'y a rien d'autre que le monde physique). Cette critique dévastatrice est particulièrement ciblée sur les études culturelles d'aujourd'hui (écoles de pensée critiques allant des rationalistes excessifs aux écophilosophes), pourtant à la différence de nombreux critiques, elle offre aussi une alternative extrêmement valide: une approche intégrale de "sagesse transcendantale" (ascendante: Many to One) harmonieusement unie à une "adhésion compatissante" (descendante: One to Many).

Cet ouvrage a été publié aux Editions Mortagne, Boucherville, 1997 sous le titre Une Brève Histoire de Tout.

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The Eye of Spirit poursuit le pluralisme épistémologique de Wilber en présentant une vision intégrale qui est révélée non seulement dans l'"oeil de la chair" (la science) et l'"oeil de l'esprit" (la philosophie), mais également avec l'"oeil de l'Âme" (mysticisme). Il peut être perçu sur le fond comme une défense philosophique face aux critiques récentes attaquant un système de modélisation reposant sur la holarchie (ou naturellement hiérarchique) qui est parfaitement capable d'incorporer les étapes invariantes et dynamiques du développement évolutionnaire, décrivant ainsi une "théorie unifiée" d'immense portée. Il met un accent supplémentaire sur les lignes développementales de l'individu (telles qu'affective, morale, cognitive, créative, spirituelle, etc.), qui co-évoluent activement à travers les niveaux élémentaires du Kosmos (tels que le corps, l'esprit, l'âme, et l'essence). The Eye of Spirit réfute donc de façon incisive la "critique linéaire" qui est souvent venue de certains critiques particulièrement concentrés sur des écrits Phase-2 précoces de Wilber (qui soulignent les aspects "structuraux" et "hiérarchiques" de la conscience). Dans ce processus, avec ses notes et son texte, Wilber offre l'éloge sincère mais aussi de vastes critiques  de divers théoriciens contemporains, soulignant en particulier certaines de leurs plus fréquentes déformations de sa vision intégrale globale, qui colore si souvent leurs positions critiques. Ces essais ont donc été en partie publiés pour clarifier des confusions notables d'autres théoriciens transpersonnels sur la production littéraire prolifique de Wilber et leurs diverses phases de modification et d'amélioration continue (établissant ainsi pour la première fois la notion des phases 1-4).

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One Taste commence par la recherche et l'obtention d'un éditeur traditionnel pour The Marriage of Sense and Soul (écrit en 1996-97 et publié par Random House en 1998); après cela il couvre presque tout, du piercing des seins à la Conscience des témoins, des films préférés et de la musique de l'année à des commentaires élogieux sur l'architecture, la littérature et la mode, le tout vu d'un certain nombre d'états méditatifs et pelotonné dans un cercle de bons amis, et comprenant quelques aventures sexy avec la nouvelle petite amie de Wilber, la charmante Marci Walters. One Taste est également entrecoupé de quelques courts essais passant en revue l'approche "tous quadrants, tous niveaux", des études intégrales, y compris "un psychographe intégral" du moi individuel qui incorpore les lignes développementales (ou les "flux") de conscience évoluant tous dans les nids élémentaires (ou les "vagues") du Kosmos. A travrers l'ensemble du livre, le lecteur peut accéder à une perception tangible de ce à quoi ressemble une pratique intégrale, une pratique que quiconque peut développer, une pratique qui s'efforce "d'exercer simultanément tous les niveaux et dimensions principaux du corps-esprit humain --- physique, émotif, mental, social, culturel, spirituel." Nous découvrons cependant aussi en fin de compte que dans ce type de pratique intégrale, il s'agit surtout du goût pour la conscience non duale, la présence éclairée où la "transcendance restore l'humour" et où "l'empathie et la compassion" embrassent tout.

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Integral Psychology s'efforce de rendre justice et d'inclure chaque aspect légitime de la conscience humaine, nous donnant une carte véritablement complète de l'esprit humain (épistémologie) et du Kosmos (ontologie). Il fait ceci en soulignant et en articulant la nature fluide (non-linéaire) et dynamique du Grand Nid de l'Esprit, utilisant de ce fait des termes moins rigides (inspirés en partie par les travaux de Clare Graves). Nous trouvons par conséquent des flux élémentaires de développement "relativement indépendants" (représentant les lignes développementales) s'écoulant à travers des vagues élémentaires interagissantes (représentant des niveaux basiques), sur lesquels "naviguent" et "jonglent" un moi d'ensemble, qui a lui-même un accès "relativement fluide" à différents états de conscience (tels que le réveil, le rêve, le sommeil profond, altéré), qui se développent tous et évoluent dans un "vaste champ développemental morphogénétique, et qui semblent presque toujours constituer "une affaire abominablement compliquée." Le texte est complété par de nombreux diagrammes corrélatifs que Wilber avait compilé en référençant et en intégrant les travaux de plus de cent théoristes dévelopmentaux qui reconnaissent tous à des degrés divers les mêmes structures basiques dans le Grand Nid de l'Être. Integral Psychology présente également "spiral dynamics" de Donald Beck (et associés) et leur concept des "mèmes" développementaux (modèles d'organisation nommés de différentes couleurs), semblant corroborer le modèle de spectre de Wilber. Puisqu'il y a un accent supplémentaire sur les flux développementaux, les lignes psychiques frontales et profondes, ainsi que sur les vagues élémentaires, et les différents états de conscience, alors des systèmes de modélisation plus avancés tels que "le psychographe intégral" de l'être humain individuel sont proposés. Une concrétisation de l'ensemble de cette vision intégrale est la notion "Pratique Transformative Intégrale" (de Michael Murphy et George Leonard), qui suggère différents moyens concrets pour que l'individu global exerce à l'unisson tous les quadrants (individu, culture, nature), les divers niveaux ou vagues (corps, esprit, âme, essence), et des nombreux flux individuellement reliés (cognitifs, moraux, affectifs, créatifs, spirituels, etc.). Ainsi, d'une manière très réaliste, la psychologie ou l'étude de la psyché (esprit ou âme) est mieux vue comme pneuma-ologie ou l'étude multi-niveaux de l'Esprit lui-même à travers tous les domaines et les dimensions du Kosmos radiant.

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A Theory of Everything est peut-être la meilleure introduction simple au travail de Wilber, particulièrement dans sa phase la plus sophistiquée d'embrasser l'éventail entier la conscience et ses diverses lignes développementales dans chacun des quatre quadrants du Kosmos. Il passe en revue les vagues oscillantes, en spirales de l'existence --- pas du tout une échelle linéaire --- et continue ainsi à faire une utilisation étendue des mèmes développementaux (identifiés par couleur) de Donald Beck qui évoluent ensuite vers une "conscience de deuxième rang", une forme de vision-logique centaurique intégrale (selon les termes de Wilber). De Wilber critique aussi les diverses formes de "boomeritis" (la tendance de la génération des boomers à être narcissistiques) en tant qu'obstacle important à la vision intégrale émergeante du fait de leurs stratégies régressives et de leur réductionnisme subtil (holisme de flatland). Cependant, puisque le modèle intégral favorise la santé de la spirale entière du développement (sa directive principale), il embrasse alors simultanément les mèmes inférieurs alors même qu'il encourage la croissance vers les domaines transpersonnels plus élevés, alignant ainsi la culture globale avec la bonne science et la spiritualité profonde. L'approche intégrale considère naturellement non seulement les dimensions intérieures de la conscience, mais elle recherche aussi leurs utilisations pratiques et se corrèle (ou identifie les "empreintes") du monde extérieur "réel". Il y a ainsi une présentation des applications pragmatiques du modèle intégral utilisé dans le monde réel, et pas simplement théorique, de la politique, des affaires, de la médecine, de l'éducation, de l'écologie, etc... Ce type de vision intégrale fournit donc à humanité une vraie "philosophie du monde," une position universelle qui honore pleinement l'"unité-dans-la diversité" (un unitas multiplex), et présente ainsi une approche complète à l'ensemble de la vie en couvrant et en embrassant tous les domaines, royaumes, et sphères d'existence humaine, élevée et profonde, à l'intérieur et au dehors, où tout le Kosmos est vu dans et comme le "goût" extatique de la réalisation divine.

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Tous les résumés sont écrits par Brad Reynolds.
Bibliographie complète de Ken Wilber

Traduit par Eric de Rochefort